Генеральной темой плакатного искусства продолжала оставаться пропаганда идей марксизма-ленинизма и всемирной пролетарской революции. Одним из известных художников-плакатистов, работавших над этой тематикой, стал Густав Густавович Клуцис, который творчески развил художественный стиль фотоколлажа, впервые предложенный Александром Родченко. Работы Г. Г. Клуциса убеждали зрителей документальностью факта, зафиксированного объективом фотокамеры, четкостью графического языка, реальными образами людей — строителей, металлургов, крестьян, спортсменов.

Достаточно перечислить лишь некоторые работы автора — «Из России НЭПовской будет Россия социалистическая», «Под знаменем Ленина за социалистическое строительство», «СССР — ударная бригада пролетариата всего мира», «В бой за пятилетку, за большевистские темпы, за оборону СССР, за мировой октябрь», «Да здравствует наша счастливая социалистическая Родина! Да здравствует наш любимый великий Сталин!», «Да здравствует рабоче-крестьянская Красная Армия — верный страж советских границ!» — чтобы понять размах его пропагандисткой работы.

Более подробно о творчестве Густава Клуциса, чья жизнь трагически оборвалось в 1938 году, можно ознакомится в статье Е. П. Максименко «Марш пятилетки» в зеркале фотомонтажа».

Другими магистральными темами плакатного искусства в 1930-е годы стали: укрепление обороны СССР и подготовка к войне, досрочное выполнение пятилетних планов, борьба с контрреволюцией и «врагами народа» и другие.

Как уже отмечалось, по мере расширения выпуска товаров повседневного спроса и продуктов питания по инициативе ближайшего соратника И. В. Сталина наркома пищевой промышленности СССР Анастаса Ивановича Микояна во второй половине 1930-х годов в стране появились плакаты «торговой рекламы», сообщавшие о новых товарах или продуктах питания, производство которых освоила отечественная промышленность. Художники-графики А. Н. Зеленский и Б. А. Зеленский, И. Д. Боград, А. Н. Побединский, А. А. Миллер и другие успешно работали в этом жанре. На взгляд современного человека такие плакаты выглядели как рекламные, однако общий контекст массовых коммуникаций тех лет, пропагандистский стиль и лозунговые тексты изобразительной печатной продукции преподносили «рекламируемые» товары как очередную победу в строительстве социализма, но не сообщали о потребительских свойствах или достоинствах этих товаров. Такого рода коммуникационный и художественный стиль автор предлагает называть квазирекламным.

Политическое руководство СССР при принятии решений о начале производства тех или иных товаров или продуктов питания принимало во внимание в первую очередь политические и идеологические соображения, но мало интересовалось реальными потребностями и запросами простых людей. Поэтому наряду с безусловно удачными агитационными кампаниями, которые сделали сосиски, фабричные пельмени, майонез, плавленый сыр и другие товары ежедневно востребованными и привычными для граждан СССР, некоторые продукты питания, технологии производства которых были приобретены за рубежом, несмотря на активные квазирекламные кампании, не смогли завоевать популярность у не избалованных широким ассортиментом товаров жителей страны.

Так, например, наркому А. И. Микояну во время его командировки в США в 1936 году весьма понравились бутерброды-гамбургеры — булочка белого хлеба и котлета, которыми американские рабочие с удовольствием перекусывали во время обеденного перерыва. Советская делегация закупила соответствующие технологии и оборудование и через короткое время в Москве был налажен выпуск котлет и булочек, именуемых «хамбургерами», о чем широко сообщали красочные плакаты. Однако реально популярными в России гамбургеры стали лишь после открытия сети ресторанов Макдоналдс в начале 1990-х годов. Соус «майонез» быстро завоевал популярность в СССР и стал широко востребованным продуктом, однако томатный соус «кетчуп», несмотря на агитационные кампании, практически не пользовался спросом и был снят с производства. Такая же участь постигла не понятные простым людям бульонные кубики, десертные желе, крекеры и ряд других товаров.

С начала 1930-х годов по мере того, как Секретарь ЦК ВКП (б) И. В. Сталин добивался укрепления своего единовластия, начал формироваться культ возвеличивания личности Сталина. Советские средства массовой информации — газеты, журналы и радио, произведения культуры и искусства — кино, литература, театральные постановки, живопись, школьные и университетские учебники формировали идею о том, что весь советский народ и все его успехи обязаны коммунистической партии, советскому государству и «отцу всех народов» Сталину. В формировании и развитии культа Сталина заметную роль сыграло и плакатное искусство.

В 1930-е годы было создано большое число плакатов, прославляющих И. В. Сталина. При этом изображать «вождя» доверялось лишь небольшому числу проверенных и «надежных» с точки зрения властей художникам. Наиболее запоминающимися оказались пропагандистские работы художника-графика Виктора Ивановича Говоркова. Плакат «Спасибо любимому Сталину за счастливое детство!», созданный в 1936 году, сформулировал и визуализировал один из главных тезисов культа личности. Другой плакат В. И. Говоркова, увидевший свет в 1940 году, удачно визуализировал другую пропагандистскую константу — личную «заботу» Сталина о каждом гражданине Советского Союза. Тема восхваления коммунистического лидера оставалась актуальной вплоть до его смерти в марте 1953 года.

В 1930-е годы издавались и тиражировались плакаты, которые современному человеку могут быть не понятны. Так, например, в 1937 году по заказу Главного управления сахарной промышленности (Главсахар) Народного комиссариата пищевой промышленности СССР (Наркомпищепром СССР) художник М. П. Петров создал плакат под названием «Не вприкуску, а внакладку», который нынешний пользователь Интернета вполне обоснованно может воспринимать как рекламу кускового сахара-рафинада. Однако на самом деле этот плакат содержит несколько иных смыслов, для понимания которых необходимо пояснение.

Примерно до середины 20 века чай в России пили как правило в двух вариантах: «вприкуску» или «внакладку». Пить чай «вприкуску» означало, что к столу подавался мелко колотый и очень твердый сахар, который являлся осколком большой сахарной «головы» (весом от 5 до 20 кг). Именно в таком виде в течение многих десятков лет сахар поступал на продажу в лавки и магазины. Затем сахарная голова раскалывалась на большие куски, которые продавались на вес. А перед подачей на стол хозяйки специальными щипцами раскалывали куски сахара на мелкие кусочки. Такой сахар плохо и долго растворялся в воде. Для питья чая вприкуску маленький кусочек колотого сахара клали в рот за щеку и через него цедили напиток. При такой «технологии» расход сахара был небольшим, что делало церемонию чаепития недорогой и доступной для широких слове населения.

На плакате мы видим семью колхозников, пьющих чай за столом добротного сельского дома под портретом «всесоюзного старосты» М. И. Калинина. На первом плане нам в глаза бросается целое блюдо (!) с белоснежным сахаром-рафинадом — символом зажиточности и достатка. Т.е. эта семья живет так хорошо, что пьет чай внакладку! Им действительно «жить стало лучше, жить стало веселее!» Ощущение достатка и хорошей жизни колхозников усиливает электрическая лампа — «лампочка Ильича» — невиданное явление в сельской местности в середине 1930-х годов! И завершает фантазийную композицию плаката изображение в окне дома одинокого трактора, пашущего колхозное поле. В то время тракторы в силу их малочисленности весьма редко встречались в сельской местности. Т.е. данный плакат, формально предлагая продукт сахар-рафинад, на самом деле решал чисто пропагандистскую задачу и создавал на бумаге лишь иллюзию хорошей и веселой жизни советских колхозников, о чем заявил «великий» Сталин.